轰动世界考古界的史前奇特殡葬方式-屈肢葬与肢解葬

南宁市邕宁区有一处神秘的鸳鸯泉，两泉相距约100米，一清一浊，实为奇观，俗称清水泉和浊水泉，一入夏，鸳鸯泉便成了南宁人游泳避暑的好去处。不过，20多年前，当地鲜有人知，就在鸳鸯泉旁还有一座埋藏着诸多秘密的顶蛳山。

1994年8月的一天，原邕宁县煤炭公司一名叫黎仕明的职工踩着洪水过后松软的泥土经过顶蛳山，赫然发现，原本布满层层叠叠螺蛳壳的山体，土层里还夹杂着兽骨。

原邕宁县煤炭公司职工黎仕明对中国生态殡葬网介绍说：在一坨泥里面发现了一个大的头骨在那里。我说，耶？有那么大的骨头，除了大象的以外，现在应该没有那么大的骨头了。

据中国生态殡葬网研究调查发现在当地有一个传说，顶蛳山是由清水泉和浊水泉里的一条巨龙死后盘踞而成，黎仕明有些好奇，这些被洪水冲刷露出地面的兽骨，会不会就是传说中的龙骨呢？他随手捡了几块送到当时的邕宁县文物所作鉴定。

原邕宁县文物所所长雷升：在上面就看见蚌刀啊、石斧啊、石镞啊，都很多，石锛啊，都有。那个石斧，他们是叫做“雷公石”，我们都把它当做一般的新时期时代的遗址来看待。

考察回来后，邕宁县文物所随即整理材料向南宁市博物馆（南宁市文物管理委员会办公室）上报。由于类似的遗址邕宁境内已发现了二三十处，所以南宁市博物馆只是照常做了备案登记，并未急于展开发掘，但没想到，这差点让这座遗址遭遇一场劫难。

1996年，中国社会科学院考古研究所华南古人类考古大队队长傅宪国带着队员来到广西，计划对南方地区的古人类遗址进行一项专项课题研究，试图填补广西史前考古学文化的空白。然而，考古队从梧州出发，苦苦寻访了一个多月，都没有找到一处适合作为学术研究的遗址。当时，收到邕宁县文物所的上报材料后，常在顶蛳山地区走访考察的黄云忠馆长认为顶蛳山丰富的文化遗存还有玄机，就将它推荐给了傅宪国。当考古队满怀期待地来到顶蛳山复查，眼前的一幕却让他们既兴奋又心痛。

广西文物保护与考古研究所研究员李珍向中国生态殡葬网介绍：这个老百姓他在推一个鱼塘，推土机正在推，我们来看的时候他推出来的断面上，可以看到陶器、石器。所以当时县里面的同志叫他们停工，不能再推了，如果这个遗址我们再晚来个十天半个月，第四期这一块基本上可能就推掉了。

1997年4月起，中国社科院考古研究所、广西文物工作队、南宁市博物馆等单位联合对顶蛳山展开了第一次发掘，初步确认遗址范围约5000平方米。考古队员从遗址的中心点向四周发散，开展发掘工作。没想到，数个探方的地表刚刚被刮出薄薄一层，就有了重大发现——下面有墓葬！

挖掘工作仅开始三个多月，现场就陆续发现了100多具遗骨。除了所有墓坑上方都压有若干大石块，考古人员还发现了另一个共同点：这些骸骨均下肢屈至胸前；两上肢屈于背后，或屈至颌下；头内勾，面向胸口。大部分呈蹲踞状，也有仰身、侧身、俯身等不同姿态，这种葬式在考古学界统称“屈肢葬”。

屈肢葬：这不是李珍第一次接触到屈肢葬，桂林甑皮岩、柳州鲤鱼嘴、扶绥敢造、横县西津、秋江等遗址中都发现有屈肢葬遗存，可以说，广西新石器时代文化遗址中，凡是发现有人骨架的，几乎都是行屈肢葬式。在国外，屈肢葬也不鲜见，甚至可上溯到约十万年前旧石器时代中期的莫斯特文化时期，到新石器时代后期，屈肢葬遍布世界各地，但都是零星出现，像顶蛳山这样密集的埋葬，前所未见。那么，这到底有何含义？

史前时期，人们对“死亡”和“死神”普遍存在恐惧心理，于是想出种种办法来应对和化解。屈肢葬葬俗将尸体屈曲并捆绑起来，遗骨上方还要压一块大石块，目的是为了让死者的灵魂守在躯体内，如今，一些少数民族的传统葬俗中都能看到屈肢葬式的痕迹。

清理墓坑的工作有条不紊地进行，突然，一具姿势奇特的遗骨露出土层。 65号墓中的这具尸骨，墓主为男性，揭开尸身表层大石块时，考古队员就发现了异样。遗骨的头颅在胸腔内，颈、腰、髋股关节、膝关节等六处均有明显的被重新摆放过的痕迹。随着新的墓穴挖掘清理，考古人员发现，顶蛳山遗址约有10%的遗骨，都如同65号墓主人一样被人刻意移动过，但各骨节的排列顺序丝毫不乱。

肢解葬：对于肢解葬这种特殊的葬仪，考古界尚无研究先例，顶蛳山遗址中不在少数的肢解葬者无性别年龄规律，遗骨完整，没有发现锐器，也没有任何战争、械斗致残的迹象，这些都与考古学家此前的考古发现大相径庭。有学者猜测，肢解遗体除了有防止不幸丧命者的灵魂出来作恶以外，还有一个原因可能是这些部落成员在外因意外事故死亡，把尸体搬运回部落墓葬区的时候，身体已经僵硬无法弯曲，所以才把躯干肢解，再按屈肢姿势埋葬。