丧葬文化中，把“头七”看得很重，这是为什么？

在一部叫做《宫心计》的早年香港电视剧中，有过这样一个场景。贤妃娘娘的母亲万夫人因为被陷害“谋害皇嗣”而处以死刑，娴妃娘娘拼命去阻止也未能挽回娘亲的生命，就在母亲死去之后的第七天，她和女主角刘三好到自己宫中一同祭拜母亲。

“娘女儿不孝，未能为你生荣死哀，一壶清酒送慈亲，黄泉路上待招魂。”然而本就一片哀伤的氛围中，却出了意外。

“本宫叫你准备冥镪，怎么只有金宝和银宝，一张纸钱都没有。”这位本就满面愁容的女子不禁落下泪来，“无纸钱可用，那娘在黄泉路上没有钱买路票，无钱打发鬼差，连走过奈何桥，想买一碗孟婆汤，忘记今生苦痛都无能为力。”

在规矩森严的后宫之中，祭拜一位谋害皇嗣而死去的罪人，明显就已经触犯了宫规，简直就是对皇帝太后等人的大不敬，是对皇帝判决的蔑视。可是这一个小小的后妃却能顶住这些压力去祭拜自己母亲的头七，这是为何呢？

这部宫斗剧的设定是在唐朝，而贤妃敢暗中祭拜自己的母亲，一是说出了贤妃品行单纯孝顺，二也是说明了那个朝代，在头七这一天祭拜，对于死去的人非常重要。

下面我们就来了解一下头七代表着些什么意思，为什么这么重要？

在古书《北史·胡国珍传》有这样的记载：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。“翻译成现代白话的大概意思就是：”我下诏从死后到七个七天以内，每天都要准备好多名僧人的饮食“。而这句话即是主流观点中，头七这一个丧葬习俗的的出处。

这句话中包含了一些词语比如僧人，能让我们联想到佛教，再来结合历史因素，佛教传入中国并世俗化登上历史的舞台，是在唐初，正好符合了《宫心计》中祭拜亡母的那一幕。由此处看来，我们能看出《宫心计》制作团队的用心。

头七祭拜这个习俗，正是来自于佛教文化。佛教认为七这个数字是一个轮回，在死后的每七天之内，都可以找到下一世的缘分，所以每逢七日就要进行祭拜和超度，如果在七个七天以内没有找投胎转世的路，就只能变成孤魂野鬼。

但是万事万物都是有变化的，在之后的历史中，这个习俗进行了演变。人们都认为死者的灵魂会在死亡的第一个七天，也就是“头七”那一天回到生前的家中。在那一天，亲人们需要对亡灵进行祭拜，包括烧纸钱和备下饭菜。

有了纸钱，亡者可以打赏给他带路的鬼差们，等到了孟婆桥上，还可以用这些银钱买一碗孟婆汤，忘记今生的苦痛和对家人的思念。而给他备下的那一顿丰盛的饭菜，也可以让亡灵在走上黄泉路的最后一刻吃上一顿饱饭。寓意这一生也有了个善始善终的结局。

那么在一个人死去之后，他的亲人们难道不会对他抱有怀念之情，他也不会想念自己的家人吗？当然会。想念又如何？但在习俗中，头七这一天，即使亡魂回到了家中，也绝对不能看见自己的家人，不然便会留恋尘世，不舍自己的家人，从而影响到鬼魂的投胎转世。

相对的为了让亡灵有更好的下一世，他的家人需要在烧好纸钱备好饭菜之后躲起来，不能让他碰见。

虽然让亡魂和自己的家人无法相见，不能最后解那一点思念之情，听起来有些残忍，但是在习俗的观念之中，这样残忍的行为是为了让这些亡灵们有更好的归宿，这一行为的实质也就是爱。

在现代社会之中，我相信很多人都拥有十分科学的观念，认为世界上并没有鬼魂。但是这些认为世界上没有鬼魂的人，很大一部分也会坚持做头七的那一场法事。会不会有人觉得他们无趣懦弱，被封建礼教冲昏了头脑？但其实，这可能是他们对离去的爱人，最后一点念想。

我们不能带有有色眼镜来看待这种似乎有些封建的仪式。我们也不能无情的要求世界上这种带有封建色彩的纪念完全消失，因为在那些带着悲伤心情做出的饭菜中，在那些一片一片扔向火堆的纸钱里，包含着对亲人的爱，对亡者的情，而我们能做的，只有在他人经历悲伤的时候，予以他们安抚的心情。

同时笔者也希望，这种对亲人无私的爱，能够在这世间，以为所有世人容纳的形式，延续下去。